محمد باقر الحلي ودوره الكبير في ثورة العشرين

محمد باقر الحلي ودوره الكبير في ثورة العشرين

رفعة عبد الرزاق محمد
ما أن اقرا شيئا ً عن الثورة العراقية سنة 1920 . حتى يمرّ بذهني أسم له دوي ّ في حوادث الثورة والتحريض عليها . وله من القصائد الوطنية ما يعد في طليعة شعر الثورة . غير أن احدا ً لم يكتب عن هذه الشخصية الفذة .. انه السيد محمد باقر الحلي . ولعل من المهم بيانه   ان عددا ً من مؤرخي الثورة   اعتبره السبب الرئيس في اندلاع الثورة في منطقة الشامية   لتصبح مركزا للثورة كلها .


قال عنه السيد هادي مكوطر ، أحد زعماء ثورة 1920 :ان ثمن السيد محمد الباقر كان يساوي مئات المدافع والرشاشات   فهو الوحيد الذي استطاع ان يلهب الحماس في الحجر الاصم . ولعل اهم من فصل موقفه في الثورة هو السيد محمد علي كمال الدين فيما كتبه عن الثورة ورجالها . وتناول شعره الثوري من كتب عن شعر الثورة واشاد به   غير أن مقالة مستقلة عن حياته ودوره في الثولارة   لم تفع عليها   على الرغم من خطورة الدور وأهميته . وسنقف في هذه المقالة السريعة على شيء من سيرته .
    وهو السيد محمد بن باقر بن ناصر عزام الحسيني   ولد في الحلة   محلة الطاق احدى محلات الحلة العريقة سنة 1894 ودخل كتاتيبها ثم درس بعض العلوم الدينية والعربية على يد عمه . وكان من رجال الدين المعروفين في مدينته وهو السيد حمود الناصر . كما درس بعض الشيء على يد الشيخ عبد الكريم الماشطة   الوجه الحلي المعروف . ومنذ وقت مبكر بدت عليه علامات حب الادب
وفي أوائل الاحتلال البريطاني سنة 1917 عين معلما ً في مدرسة الحلة الابتدائية . واخذ فيها يبث في نفوس طلابه الروح الوطنية ونبذ الاحتلال الاجنبي وأنتهى الامر بسجنه من قبل سلطة الاحتلال  ثلاثة اشهر . زادت من ايمانه بموقفه الرافض للاحتلال . وسافر بعدها الى مدينة النجف لاكمال دراسته الدينية   فوجدها تعج بالنشاط السياسي المناويء للاحتلال . وكان امرا ً طبيعيا ً ان يدخل العمل السياسي والاتصال بزعماء الحركة الوطنية فيها .
 وحدث ان زار اهله في الحلة   فوجد أثناء الزيارة اجتماعا ً وطنيا ً في جامع الحلة    فشارك فيه ملقيا ً خطبة حماسية جريئة   اهلته لدخول السجن ثانية وللمدة نفسها التي سجن بها سابقا ً . غير انه استطاع هذه المرة الهرب من سجنه .      عاد الى النجف   في اجتماع وطني كبير في مسجد الهندي بألقاء خطبة ثورية وقصيدة وطنية مطلعها:
ياشعب كيف حمى علاك يرام          
 وبنوك َ بعد العز ٍّ كيف يضام
  ومنها
هـــــم يطلبون على العراق وصاية ً  
  عجبا ً فهــــــــل ابناؤه أيتام
     وقد أثارت هذه الابيات حماس الحاضرين واستعادوها مرات عديدة . وبعد هذا الاجتماع شعر السيد محمد باقر الحلي ان السلطة له بالمرصاد   فآثر الهرب الى منطقة المشخاب   والتجأ لدى السيد علوان الياسري الشخصية الوطنية والعشائرية الكبيرة   الذي رحب به وكرمه واسكنه في منطقة تدعى ( ام رغلة )   ففتح فيها مدرسة لتعليم ابنائها   وكان من سرور السيد علوان الياسري ان سجل فيها ابنه عبد الحميد الياسري .
    ويبدو ان صلته بالحركة الوطنية في النجفلم تنقطع   ويذكر السيد محمد علي كمال الدين في مذكراته ان الحلي كان مندوبا ً عن المكتب الوطني النجفي في منطقة المشخاب وفي اثناء وجوده في كنف السيد علوان الياسري   بدأت مقدمات الثورة العراقية سنة 1920 وسنذكر موقفه بعد قليل .
وبعد القضاء على الثورة وانتهاء حركاتها العسكرية   هرب الكثيرون ممن اشتركوا في الثورة من زعماء وادباء وعلماء دين   فكان محمد باقر من جملة من هرب الى ( المحمرة)   غير انه ما لبث ان عاد الى البصرة متخفيا ً بأسم مستعار   وعمل في التعليم . وبعد صدور العفو العام عن المشتركين بالثورة   غادر البصرة الى بغداد وعين معلما ً في المدرسة الجعفرية الاهلية   والتحق في الوقت نفسه بمدرسة الحقوق وتخرج فيها عام 1925 .
وأصدر في 7 ايلول 1924 . جريدة ( الأدب ) وهي جريدة انتقادية أدبية تصدر في الاسبوع مرة   ثم صدر منها عددان آخران وتوقفت من تلقاء نفسها . وفي 6 شباط 1925 اعاد الحلي اصدارها وكان السيد كامل السامرائي محررها ومديرها المسؤول  لكنها لم تعش طويلا ً وتوارت عن الانظار .
    لقد أنطفأت جذوة الحماس لدى السيد محمد باقر الحلي  بمرور الزمن   حتى لنجد خطبه في المجلس النيابي   وقد أنتخب نائبا ً عن الحلة ( حزيران 1939- حزيران 1943) قد ضعف فيها الاندفاع الوطني   بل وقف بعض المواقف التي قد تحسب عليه ولم يكن ذلك بدعا ً   فقد وجدنا الكثير ممن شارك في الحركة الوطنية في عهدها الاول قد انتهى الامر به الى مواقف مترددة وضعيفة غير ان نشاطهم الوطني في عهد التاسيس في ظروف صعبة وحرجة لا تنسى ابدا ً .
    وعندما تداول مجلس النواب   قضية تعديل الدستور بحيث يمنح الملك سلطة إقالة الوزارة   وهو المقترح   الذي قدمه نوري السعيد الى المجلس بعد انتهاء حركة مايس 1941   وهو الامر الذي ينطوي على اعتداء على سلطة المجلس النيابي باعتبار أن الوزارة مسؤولة امامه وحده  . لم يكتف بعض النواب بذلك بل اعترضوا على المقترح ورأوا ان تكون سلطة الملك مطلقة لا يقيدها   وكان السيد محمد باقر من هؤلاء النواب .
وفي عام 1943 لم تجدد نيابته فعاد الى المحاماة كما أصبح عضوا ً في غرفة زراعة الحلة . واستقر في الحلة الى ان توفي في 27 كانون الثاني 1961 ودفن في مقبرة النجف . وهو شقيق الاثاري الكبير طه باقر . وذكر الاستاذ سالم الألوسي في كلمة له ان مؤرخ الحلة الشيخ يوسف كركوش الحلي كان يلح على السيد محمد باقر بوجوب جمع ديوانه وكتابه مذكراته عن الثورة   وكان جوابه انه يسعى الى ذلك .

موقفه في ثورة 1920
ذكر عدد من مؤرخي الثورة العراقية عام 1920 انه بعد ان القت السلطة المحتلة القبض على السيد محمد رضا نجل المرجع الديني الكبير الميرزا الشيرازي   بدأ نشاط زعماء منطقة الشامية بعقد مؤتمرات المذاكرة ول الموقف من السلطة . فأجتمع الزعماء يوم 25 حزيران 1920 عند الشيخ عبد الواحد الحاج سكر   وهم السيد علوان الياسري والسيد هادي زوين وغيرهما .
     وكان السيد محمد باقر الحلي آتيا ً من كربلاء فارا ً من وجه السبطة بعد القاء القبض على ابن الشيرازي   فارسله ( مكتب الثورة ) في النجف الى الشامية لتحريض زعمائها   فاجتمع بهم في مجلس الحاج سكر المذكور . وحدثهم عن الموقف وقرأ لهم جريدة كانت معه . فاذا بالشيخ علي المزعل رئيس عشيرة الغزالات يقاطعه : ياحضرة  السيد محمد الباقر انت تقرا لنا حوادث الاجانب واخبارهم واعمالهم   ونحن نريد الان بدورنا ان يقرا الاجانب حوادثنا واخبارنا . فقطع الحلي قراءته   وانبرى السيد علوان الياسري قائلا ً : ان الكأس قد امتلأ ولا بد ان ينسكب ماؤه .
وعقب هذا الاجتماع كثرت المراسلات بين زعماء العشائر من المسّيب الى الرميثة   فعقدوا مؤتمرا كبيرا ً في مضيف الشيخ الحاج رايح العطية   ضّم جميع رؤساء عشيرة الخزاعل ( اسماؤهم مذكورة في كتب تاريخ الثورة  . كما حضر الكابتن ( هوبكنز ) ممثلا ً عن الحكومة . وقد طلب منهم الحضور الى منطقة ابو صخر . فرفض الجميع وقالوا : انهم لا يأمنون على انفسهم بعد اعتقال ابن الشيرازي . وطلبوا من ممثل الحكومة المحتلة تبيليغ الحاكم السياسي ان يجتمع بهم اذا شاء في المشخاب .
وبعد يومين او ثلاثة اجتمع الرؤساء لدى عبد الكاظم الحاج سكر . وحضر الاجتماع الحاكم السياسي للشامية والنجف وحاكم ابو صخر . وحدث ما لم يكن في الحسبان ، فما ان التأم المجلس حتى صعد السيد محمد باقر الحلي المنبر المنصوب في المضيف بدون استئذان . وانشد قصيدته الشهيرة ومنها .
بني يعرب لا تأمنوا للعدا مكرا
خذوا حذركم منهم   فقد أخذوا الحذرا
يريدون منكم بالوعود مكيدة    ويبغون   ان حانت بكم فرصة   غدرا
فلا يخدعنكم لينهم   وتذكروا    اضاليلهم في الهند والكذب في مصرا
يخوض عباب البحر من الدرا
ويلق ضلال الليل من عشق الزهرا
ومن مات دون الحق ةالحق واضح
اذا لم ينل فخرا ً فقد ربح العذرا
ثم خاطب الشاعر زعماء الخزاعل : يا زعماء الخزاعل ان قبيلتكم كانت تسمى خزاعة   وقد دخلت في بيعة النبي الكريم   وكان الحلف بين النبي وقريش الا يؤذوا من حالفهما   وحين تعرضت خزاعة لأذى قريش قال النبي : لا ينصرني ربي ان لم أنصر خزاعة . فجيش جيوشه على مكة حتى تم له فتحها .. وانتم يا زعماء الخزاعل انتصر لكم النبي وغضب لا جلكم . فمتى تنتصرون له ؟ اما آن لكم ان تنصروا محمدا ؟ ..
وعندما استثارت حمّية الحاضرين ونهضوا يهزجون بالهوسات بحضور ممثلي السلطة المحتلة الذين اسرعوا الى ترك المكان .
ويقول محمد علي كمال الدين   ان قصيدة محمد الباقر الحلي وخطبته الرائعة هي الشرارةو التي اندلعت منها تيران الثورة   مان لموقفه الحماسي الجسور دوي ّ هائل في البلاد   ولا سيما لدى القبائل التي أخذت تتحدث عن قصيدته خطابه .وقد جعلها الزعماء من بداية الثورة في الشامية .
ومن الطريف ذكره هنا ان محمد باقر الحلي لم يكن مدعوا الى ذلك الاجتماع الخطير    وانما دس ّ نفسه دسّا ً على غير رغبة المجتمعين من الرؤساء   فعندما شعر انه سوف يحرم من حضور الاجتماع   تظاهر امام تلميذه السيد عبد الحميد الياسري نجل السيد علوان الياسري لانه يحسن اللغة الانكليزية    ثم انشد له نشيدا  ادعى انه بالانكليزية وفسره بقوله ان الانكليز يدعون انهم سادة البر والبحر وانهم نزلوا من السماء ولا يمكن لأمة استعبدوها ان تتخلص من براثنهم . وصور الباقر الحلي النشيد بشكل مؤثر   فابكى تلميذه  . وعند ذلك عرض عليه ان في امكانه المشاركة في تخليص البلاد من الانكليز بان يرجو اباه ان يحضر هو واستاذه اجتماع الزعماء   فتوسل عبد الحميد الى ابيه باكيا ً   فرضخ السيد علوان الياسري لتوسلات ابنه واخذه مع استاذه الى الاجتماع .