العدد(4527) الاثنين 14/10/2019       في ذكرى تأسيس الاتحاد العراقي لكرة القدم سنة 1948       في ذكرى رحيلها في 9 تشرين الاول 2007..نزيهة الدليمي وسنوات الدراسة في الكلية الطبية       من معالم بغداد المعمارية الجميلة .. قصور الكيلاني والزهور والحريم       من تاريخ كربلاء.. وثبة 1948 في المدينة المقدسة       من تاريخ البصرة الحديث.. هكذا تأسست جامعة البصرة وكلياتها       مكتبة عامة في بغداد في القرن التاسع عشر       في قصر الرحاب سنة 1946..وجها لوجه مع ام كلثوم       العدد (4525) الخميس 10/10/2019 (عز الدين مصطفى رسول 1934 - 2019)       العدد (4524) الاربعاء 09/10/2019 (سارتر والحرية)    

 

 

     محرك البحث





بحث متقدم
 

     المتواجدون حالياً

المتواجدون حالياً :46
من الضيوف : 46
من الاعضاء : 0
عدد الزيارات : 28006718
عدد الزيارات اليوم : 8334
أكثر عدد زيارات كان : 65472
في تاريخ : 14 /09 /2018
 

 


ملاحق جريدة المدى اليومية » الأخبار » الملاحق » عراقيون


عبد الأمير الأعسم.. المفكر العراقي الذي آوى الفلسفة بعد أن كانت شريدة

عـــــواد علـــــــــي
 توفي  المفكر والباحث العراقي البارز الدكتور عبدالأمير الأعسم عن عمر 79 عاما  إثر نوبة قلبية. وبرحيله خسر العراق والعالم العربي قامة فلسفية كبيرة  أثرَت المكتبة العربية بأكثر من 40 كتابا، منها: “ابن الريوندي في المراجع  العربية الحديثة”، “أبو حيان التوحيدي.. كتاب المقابسات”، “مقاربات فلسفية  في تشريح العقل عند العرب”،


 “المصطلح الفلسفي عند العرب”، “دراسات في الاستشراق”، “من تاريخ الفلسفة العربية في الإسلام”، “الرسائل الفلسفية الصغرى”، و”من أعلام الفكر العراقي المعاصر”.
ولدَ عبد الأمير الأعسم عام 1940 في منطقة الكاظمية ببغداد، وأكمل دراسته الجامعية الأوّلية في جامعة بغداد، ونال شهادة الماجستير من قسم الدراسات الفلسفية بجامعة الإسكندرية، والدكتوراه في الفلسفة من جامعة كامبريدج ببريطانيا تحت إشراف المستشرق الشهير آرثر جون آربري، رئيس قسم الدراسات الشرقية.
 يعرّف الأعسم في كتابه “أبو حيان التوحيدي.. كتاب المقابسات” على الفيلسوف التوحيدي عبر حركة نشر المصادر القديمة التي بدأها منذ القرن الثامن عشر، عدد من المستشرقين والباحثين الغربيين في التراث العربي، ولا سيما المستشرقين. ويلفت انتباهنا إلى أن الدراسات التي تناولت التوحيدي في القرن العشرين لم تعطه حقه، نظرا إلى تركيزها على البعد الأدبي من شخصيته، فهو فيلسوف أولا وأخيرا، ولا تجوز دراسة أدبه ومؤانساته وحواراته ومقابساته إلا بوصفها نصوصا فلسفية تستخدم الأدب والنثر وأساليب لغوية للتعبير عن ذاتها.
ويؤكد الأعسم أن التوحيدي يقدم في كتابه “المقابسات” تاريخا وتوثيقا للأفكار الفلسفية الثقافية والأدبية التي كانت منتشرة في الدوائر الثقافية في بغداد، دون أن يعني ذلك أن التوحيدي لم يبث فلسفته وتحليلاته في مطاوي الكتاب، فهو فيلسوف يعرض فلسفته بطريقة فريدة تمزج بين الأدب والفكر والأسلوب الفني، كما أنه مؤرخ للحركة الفكرية في عصره، وشخصية التوحيدي هي مزج بين هذا وذاك.
ويحتوي المقابسات على نقاشات وحوارات حول موضوعات فكرية وفلسفية وكلامية كثيرة، حيث يتوقف عند الحوارات التي تتعلق بالعلاقة بين المنهج والنحو، كما يتوقف عند موضوعات الفلسفة اليونانية ومدى تقبلها في الأوساط الثقافية العربية الإسلامية، ولا سيما المناقشات التي دارت حول الطبيعة وما بعد الطبيعة، والأخلاق والسياسة والعلوم والزهد والتصوف.
حاول عبدالأمير الأعسم في كتابه “المصطلح الفلسفي عند العرب”، النظر في بعض رسائل الحدود والرسوم، ودراستها وتحقيقها تحقيقا عالميا، وهي “الحدود” لكل من جابر بن حيان، الخوارزمي، ابن سينا، الغزالي، و”الحدود والرسوم” للكندي، وضم إليها “كتاب المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين” لسيف الدين الآمدي، وحققها تحقيقا يشهد له بالبراعة الفائقة والقدرة العجيبة، وأوضح أهميتها في تطور المصطلح الفلسفي، فجاء عمله أصيلا، لأنه يمهد لوضع المعجم الفلسفي أولا، ولوضع المعجم العربي الكبير ثانيا.
ووضع الأعسم في كتابه “مقاربات فلسفية في تشريح العقل عند العرب” خلاصة فكره وخبراته المتنوعة بالعقل العربي، والمشاريع الفكرية العربية المعاصرة وأعلامها الكبار، وأعمل في كل ذلك عقليته الفلسفية الجادة، ورؤيته النقدية من أجل الكشف عن أوجه القصور العديدة في فكرنا العربي المعاصر بما تنطوي عليه من مشروعات أو محاولات فلسفية. إن مجمل الأبحاث في هذا الكتاب تدور حول مركزية العقل عند العرب، بمختلف الأوجه الفكرية التي يتداولها المفكرون العرب في زماننا. ولم يكن القصد من هذه الأبحاث، كما يقول في مقدمته، أن تروّج لمشروع فكري معين، بقدر الاهتمام بالكشف عن مسائل بدت له في أوقات متباينة أنها بحاجة إلى بحث بهدف الإجابة عن إشكالية محددة.
ودخل الأعسم في كتابه الأخير “من أعلام الفكر العراقي المعاصر”، الصادر عام 2017، فضاء معرفيا جديدا ليسجَّل انطباعاته وقراءاته وذكرياته عن مجموعة ممن عدّهم أعلاما في الفكر من العراقيين، سواء ممن تتلمذ عليهم أو ممن رافقهم وزاملهم في نشاطه الفكري وعمله الأكاديمي. ومما يلفت النظر أنه اختار بينهم البعض من تتلمذوا عليه، وهذا الاختيار، حسب رأي الشاعر حميد سعيد، دليل موضوعية وموقف أخلاقي، ليس في هذا الاختيار فحسب، بل في جميع من اختارهم وكتب عنهم من الأعلام.
وكان الأعسم مدققا إلى حد كبير في من كتب عنهم، فلم يخبط خبط عشواء، وما ادّعى معرفة بشخص وهو ليس على تماس به، حياتيا أو فكريا، ولم يعتمد على روايات الآخرين، وكان منفتحا فكريا وأخلاقيا، وهو يكتب عن هؤلاء الأعلام، وفيهم من كان على خلاف معه، فكرا أو موقفا. كما أنه لم يقيّد خياراته بأي قيد، سوى حدود موضوعيته، فقد مثّل هؤلاء الأعلام أجيالا مختلفة، وهم من مدن عديدة وانتماءات فكرية متباينة قد تكون متناقضة.
رحل المفكر عبدالأمير الأعسم، لكنه خلّف مؤلفات تشكّل مراجع أساسية لكل الباحثين والمشتغلين في الفلسفة، التي آواها بعد أن كانت شريدة، على حد تعبير زميله المفكر العراقي الراحل مدني صالح



المشاركة السابقة : المشاركة التالية


     القائمة البريدية